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　　夫金者，金家山^（1）也；夫湖者，東劉湖^（2）也。山水相依，渾然一體，天生旅游勝境；因緣際會，合二為一，統稱金湖濕地^（3）。

　　斯山也，金家大山，上下五百年；國營林場^（4），方圓二十里。環山見田畦，平地凸起，宛若覆船；繞水俯大江，雞群鶴立，神似木魚。左青龍^（5），東望江口^（6），明清繁華如煙；右白虎^（7），西牽仙女^（8），阡陌縱橫似棋。金生水，千載養生池，山高水長；水生木，百年常青藤，樹大天低^（9）。古槐山上長，年輪起嘉靖；池杉^（10）水中生，行程遠萬里。彌陀^（11）古埠來，新舊兩址，香火續唐宋；金姓何處去，前后數說，譜牒存世系。布谷催春千百載，豌豆八哥訴衷情；酸棗結果無數年，五眼六通作菩提。小徑上山頂，安步當車，漸入佳境；大道連通衢，風馳電掣，直達漢宜^（12）。

　　斯湖也，云夢之微縮^（13），沮漳之出口^（14），《尚書》有載；楚郊之余韻^（15），百里^（16）之流風，《國語》有據。下里巴人^（17）高歌，曲俗和眾，處云水之際；陽春白雪^（18）淺唱，曲高和寡，在夢鄉之域。逝者如斯夫^（19），官語尚在；來者猶可追^（20），鄉音依稀。刀光劍影，戰國演七雄；花前月下，楚墓^（21）埋天機。馬放東湖^（22），屯兵之處紛爭起；刀槍入庫，鑲藍之旗^（23）干戈息。家魚洄游灣，留下“江花”有情種；野生蘆葦叢，擔走“魚秧”無人區。學大寨，精心繪藍圖；抗洪災，同心筑長堤。如魚得水，人打江湖過；如人插翅，魚從波浪起。遑論過往，且看今朝。東湖不減西湖，有容乃大，與大江共命運；江北堪比江南，有鳳來儀，與大地同呼吸。

　　金湖濕地之美，何謂之耶？或曰山雖不高，只作小家碧玉，但得天之神韻；或曰水雖不深，不比大家閨秀，但接地之元氣?；錃v史，一脈相承；覽乎山水，兩者互濟。道是山借水為衣，增色良多；亦說水借山為骨，添彩幾許。煙墩包^（24）上懷古，云長舉煙退敵，吞云吐霧；呼風廟^（25）前尋幽，關公消暑納涼，呼風喚雨；曬經山^（26）前遐想，唐僧燒香拜佛，驚天動地；彌陀寺^（27）里覓蹤，昌明現身說法，蛙鳴鶯啼；三佛寺^（28）內許愿，觀音賜福結緣，善解人意；清真寺^（29）中禮拜，安拉蒞臨贈言，艾瑪乃提；仙女廟^（30）后沉思，村姑浣紗未歸，憐香惜玉；謙泰吉坊^（31）憶舊，秀才取水釀造，撫今追昔；魯家港里溯源，愚公挖山筑壩，前赴后繼；花廟河中問訊，文曲云游訪學，輕言慢語。山水一品，一方水土養一方人民；古今百姓，百代鄉風傳百代子弟。

　　噫吁，凡畫山水，意在筆先；凡謀規劃^（32），貴在創意。山為魂，巍巍乎，九百畝林海，兩百類生物，相映成趣；水為脈，洋洋乎，七十里水路，十二道水渠，標新立異；湖為形，蕩蕩乎，八百頃碧波，三十里環道，自成一體。水上娛樂，野鴨為伴兮，白鷺為侶；濕地保護，蝴蝶為舞兮，蜻蜓為戲；休閑度假，景區為家兮，景物為籬；多元文化，鐘鼓為樂兮，絲竹為器。

　　壯哉斯山，美哉斯湖！雅興所至，不忘近山親水；閑情所在，莫失觀光探秘。仁者樂山，值此時光靜好，相約知音成行，作溫馨之游；智者樂水，正當歲月如歌，早定佳期泛舟，成浪漫之旅。

　　嗟呼，金湖！納山水之靈氣，妙不可言，小邑幸甚；采日月之精華，美不勝收，故土大吉。人利山水，蒼山不老，流水不腐，山歡水笑，人間不缺回音壁；山水利人，山遂人愿，水到渠成，心平氣和，世上方有通天梯。

　　注釋：

　　1.4.9.10相傳金家大山因500年前一金姓人家在此植樹得名，古祠堂的柱礎、石門檻等遺物，因修彌陀寺而掩埋在山門偏右50米處的停車場下。此山從北向南夾在魯家港和花廟河之間（山上有水池多處，印證了“山有多高，水有多高”的民諺），南臨東湖，東、南、西三面地勢較低，只有北接曬網山崗，林木茂盛。登上山頂，可眺望十里之外。抗戰時期，國軍和日軍先后在山上鑿壕據守，現遺跡尚存，為雜草朽木覆蓋。這里原為金山大隊林場，后為縣林科所（國營林場），以育種阿爾巴尼亞的油橄欖和推廣適合本地特點的速生樹種為主。這些油橄欖是1964年周恩來從阿爾巴尼亞引種的，后傳到枝江林科所、安福寺安全林場試種，收獲過橄欖油，當時稱之為“山豬油”。金家大山現有松雜混交林500余畝，杉樹林等300余畝。這里有馬尾松、濕地松、雪松、水杉、池杉、香樟、楓楊、銀杏、冬青、樸樹、楷樹（黃連樹）、柏樹、櫟樹、棕樹、構樹、榔榆、皂角樹、泡桐樹、桂花樹、梅花樹、石榴樹、南酸棗、黃楊、女貞、枸橘、枇杷、梔子、石楠、桂竹、水竹、窩竹、雷竹、葛藤、百合、牽?；?、金銀花、月季、薔薇、野玫瑰、茅草、桔梗、蒼術、天冬、野菊、青蒿、蒲公英、魚腥草、馬齒莧、車前草、半邊蓮、松樹菌、茅草菌、青草菌、地衣等植物達150多種，市政府掛牌保護的古樹名木有五棵（槐樹一棵、黃連木一棵、樸樹一棵、冬青一棵、香樟兩棵），其中大槐樹的樹齡最長，約生于1552年（相當于明朝嘉靖三十年左右），至今達465年。

　　這里植物界有“三絕”。一是100多棵池杉生在水中，被譽為“荊楚一絕”。池杉原產美國，20世紀初引種我國。池杉為落葉喬木，與水杉相似，但它喜生沼澤地，樹干基部膨大，直入水中，比水杉更耐水，更耐腐蝕，是造船的優良木材，被稱為“兩棲植物”。二是枝江楓楊，極具地域特色，堪稱“枝江身份證”。該樹為普通楓楊的變異品種，20世紀70年代末，縣林科所所長閆孝貴在董市鎮周湖村發現。枝江楓楊與普通楓楊相反，它樹葉單生，樹皮光滑，材質紅潤，與眾不同。經專家多年觀察后，該樹種被聯合國國際植物協會命名為“枝江楓楊”。科技人員先后在周湖發現大小六株，后成功引種到金山。三是南酸棗，它的果實叫“五眼六通”，也稱菩提子。南酸棗里面有五顆種子，像五只眼睛，首尾貫穿打通，制成佛珠，便稱之為“五眼六通”，是佛教界善男信女的心愛之物。2008年底，負責枝江彌陀寺復建選址的武漢歸元寺知客悟證法師來到金山，一眼就看到高高的南酸棗樹上的果實，大聲說“機緣到了！”參與選址的眾人也認為金山林場山清水秀，遠離喧鬧，是個清靜的地方，異口同聲地對著大山念起“阿彌陀佛！”金山林場，非你莫屬！

　　金山上野生動物十分豐富，有野兔、野獾、野雞、野鴨、斑鳩、喜鵲、烏鴉、布谷、八哥、翠鳥、畫眉、白鶴、白鷺、灰雁、鵪鶉、燕子、麻雀、苦惡鳥（本地稱苦哇子）、蒼鷺（本地稱青樁）、知了、蝴蝶、蜻蜓、青蛙等，其中最具特色的是白鷺和布谷鳥。白鷺屬于候鳥，每年春天有成千只停留在金山池杉林里，蔚為壯觀。布谷鳥是大杜鵑，因其叫聲似“布谷”，故名。這種鳥在外地大多是二聲一度，但在本地偶爾也可聽到四聲，即“豌豆巴果（八哥）”，因而俗名又叫“豌豆巴果（八哥）”。布谷鳥叫時正值豌豆（實為蠶豆）掛果，提醒農事。

　　“豌豆八哥”在當地有個故事。說是很早很早以前，張望的后媽王心婆生了一個弟弟叫張歸，兄弟倆關系很好，但后媽偏心張歸，欲將張望趕出家門。一天，王心婆交給兩個兒子一人一升豌豆種，并吩咐老大種在南山上，老二種在北山上，等發了芽后回來，否則休想歸家。半個月后，張望的豌豆發了芽，收起鋪蓋高高興興回家來。王心婆見親兒子張歸未回來，才知道在分種時把被開水煮過的豌豆錯給了小兒子。王心婆與張望一起去北山找張歸，卻只找到一堆白骨。原來，張歸播下母親用開水煮過的豌豆，怎么也不見發芽，長期住在山上，被老虎吃了。張歸死后變成一只鳥，嘴里不停地叫著“豌豆八哥，親媽害我！”其聲凄厲，至到如今。

　　苦哇子是一種涉禽的土稱，學名為白胸苦惡鳥，也稱白腹秧雞。因其鳴聲為“苦哇！苦哇！”的諧音，農夫則以其聲命名?？嗤圩拥慕新暜惓Ｆ嗤瘢忠鹑藗兊穆撓牒屯?，說苦哇子是寡婦托生，向世人傾訴她前世的苦難。與民間的傳說恰恰相反，苦哇子的鳴聲并非訴苦，而是求偶的和聲。早春，苦哇子從越冬的山洞里飛出來，唱起世代不變的情歌。一到夜深人靜，男女對歌，此起彼伏，奏起春的旋律，撩起春的愛意。因此，現代人們稱其為“愛情鳥”。自古就有好逸惡勞的壞娃子想出壞主意，做鳴器參與苦哇子的對歌，誘騙苦哇子上當，最終捕殺它，將它變成下酒菜。隨著科技發達，播放錄音更加逼真，誘騙力更強，一夜可滅一方之鳥，如果再不加以保護，此鳥近年內就會滅絕。

　　2.22.23東湖原名孫家湖，含現在的劉家湖和毛湖淌?，F濕地湖區包括今名東湖和劉家湖。據清同治五年（1866年）《枝江縣志》載：“孫家湖在縣北九十里，湖分東西，地沃可耕?！鼻宄酢霸O荊州駐防，湖西為鑲藍旗禁軍牧地，與民耕牧相錯，時有爭控。前令王世爵詳請各憲，以西湖地丈實三千畝，撥旗軍牧放，余皆民地。此乾隆五年案也?！睎|湖略呈方形，湖底平坦，聚魯家港和花廟河之水源，匯水面積100平方公里以上。上溯十里，有1956年“當代愚公萬人大會戰”建成的魯家港水庫（中型），承雨面積40平方公里，水面5000畝，現為城區20萬人的飲水源。此溪發源于當陽市梅家瑙，注入東湖，全長33公里，枝江境內長22公里?；◤R河發源于當陽市跑馬崗，注入陶家湖和東湖，全長20公里，枝江境內長18公里。1953年至1954年，在石子嶺東攔河修筑一座承雨面積30平方公里的石子嶺水庫，現為問安鎮的飲水源。相傳宋朝有一個書生赴京趕考，落難于此，后變為文曲星，云游各地，村人修相公廟以祀。東湖與之上的劉家湖僅有一堤（古稱長寧堤，因為軍民共建，加之它細長，俗稱槍桿堤?，F加寬加高，可通汽車。）之隔，有水閘相通。從前這個堤上有個故事。有一年，十幾個長工給財主干活，因天氣太熱，在堤上的大樹下乘涼。財主見后斥責長工，說這是他祖上栽的樹，應“先人栽樹，后人乘涼”，輪不到長工。長工們的領頭人是機智人物張華國，他帶領眾人闖進衙門去告狀，狀詞是：“風撼樹，樹搖堤，筑堤萬里也無益。”縣官認為有理，說這些樹會損毀湖堤，應連根拔起。

　　古代，東湖與劉家湖、清明湖、陶家湖、太平湖連成一片，與長江相通，也就是大江的港汊，直到20世紀70年代農業學大寨時，為了防止洪災和打通道路，在沿江筑起大堤，才徹底與大江分離。也正是因為這樣獨特的地理位置，使這里成為長江青、草、鰱、鳙四大家魚的野生魚苗的溫床。江魚的產卵習性是溯流而上，在洄游途中，停留在三峽之下、宜昌之上的青灘、拽灘產卵，在古老背江段受精孵化，在枝江的江口發育成幼苗，被稱之為“江花”或“魚秧”。在江口有漁民搭排設網捕撈“江花”，供應各地堰塘養殖?？h內的各水庫和堰塘所需魚苗一般采用肩挑的辦法運送，叫“挑魚秧”，方式十分獨特。挑魚秧須有專門的魚籮子。這種籮是用竹篾編成的，上下兩頭細，中間粗大，形似鼓，上面配有蓋和系。魚籮子編成后，需用棉布灰和桐油清縫，確保不漏水。扁擔是鍋形的，也即U形的，中間低，兩頭翹。挑魚秧的關鍵技術是顫扁擔，給魚苗仿造一種大江灘岸淺水區的波浪，同時增加一些氧氣。挑魚秧的人是不能歇腳的，腳停浪靜，魚苗必死無疑。挑魚秧的姿態最優美，挑擔人的腳步合著扁擔的節拍，顫悠悠地向前邁動。路上遇到熟人講幾句話，肩上扁擔卻在不停地顫呀顫，忽上忽下，是農人挑擔中唯一的一種挑法。有首五句子秧歌唱道：“要我唱來我就唱，學個跛子挑魚秧，歪兒坡來斜兒上，走一步來蕩幾蕩，碰到堰塘把魚放?！焙锍鲜鏊拇蠹音~外，還有鯉魚、鯽魚、鳊魚、黑魚、鯰魚（俗稱鯰胡子）、鱖魚、鯛（鰷）子、鳡魚、肥魚、黃牯頭、廣皮、麻姑、鱔魚、泥鰍、河蝦、烏龜等，共60多個品種。附近滕家河最近新建一個土著魚養殖場，已批量培育出20多個小魚品種。

　　3.32指金湖國家濕地公園。該景區東起東湖節制閘，西至四清橋，南臨林家拐，北至金山林場，由東湖、劉家湖和金山林場三部分組成（含江口古鎮和兩處彌陀寺、三佛寺、清真寺等）。有水上娛樂區、濕地保護區、休閑度假區、商業文化區、宗教文化區等功能區，水陸相通，動靜結合。金湖濕地公園規劃總面積733公頃，其中濕地669公頃，涉及馬家店、問安、仙女3個鎮（街辦）的9個村。

　　5.7風水上的術語，除了代表左右位置外，青龍還代表東方，白虎代表西方。

　　6.14.15.16江口原為江口鎮人民政府所在地，于2001年撤銷建制鎮并入馬家店街道辦事處，設立江口社區居委會。據歷代文獻記載，約在公元三世紀50年代，系沮漳河的一個分支，曾在此注入長江，故得名江口，迄今已有1600多年的歷史。

　　明朝萬歷二十五年，沮漳河洪水泛濫，河床東徙，改道江陵鴨子口注入長江。原經龔家閘到江豬子壇的入江故道，當地人俗稱“干河”。現今，在六合垸與下百里分界地段上的一條殘堤，便是歷史的見證。賦中所稱 “百里” ，即指百里洲。江口是靠水發展起來的。據出土文物“鄂君啟舟節銘文”所載，鄂君啟龐大的商船隊就曾兩次“逾木關（今沙市）更郢”，經長江進入沮漳河達楚國國都“郢”。據考古文獻《丹陽枝江說》一文，“郢”城在今當陽到鎮頭山附近的季家湖，現名楚城村（1974年前屬枝江轄），江口也就成了鄂君啟船隊入郢的必經之路?？梢娫缭诔鴷r期，江口就有了水運歷史的記載。到了清代，長江主航道由原百里洲南流改道北流，江口竟屢遭洪水的沖刷而致港口岸線惡性坍塌，使商市遭到大的破壞。江口人為了保持和振興這座古老的水路碼頭和農副產品集散市場，順應著地勢逐漸向西三公里外遷移，到了清代中期即逐年興建而形成了今天的江口。

　　江口自清代中期形成以來，由于腐敗的清王朝與列強簽訂的喪權辱國的條約接踵而來，一時間，外國洋人資本家由沿海各大都市迅速向內地滲入，武漢、沙市、宜昌都設立海關。由于江口地處沙宜兩港之間，陸路可通當陽、遠安、荊門等縣，水路可接湘、資、沅、澧四水，水陸交通十分便利，經濟腹地極為遼闊，對外的吸引力越來越大。于是，外籍商旅陸續來江口落籍經商，繼后又有瑞典、美、英等國的傳教士來江口修建教堂，傳經布道，同時，還特設代辦，開設洋行。據此，鋪店的競爭，行幫的設立，促使市鎮的興建，形成一個有東岳廟街、前正街、后正街、十字街等四條街的商業格局。同時，各街又貫通著15條小巷，網絡著各行各業及周圍縣內外的“四十八集”，成為枝江縣最繁榮的商賈云集的物資集散口岸，歷來享有“小漢口”的美譽。

　　8.30指景區西邊的仙女廟。相傳，古時一富家小姐天姿國色，卻偏偏愛上了一個農家兒郎，因其父不答應，小姐便赴東湖浣紗未歸，人們遍尋不著，“生不見人，死不見尸”。后有人說常在黎明之前見她徘徊湖畔，便說是仙女顯靈，立廟以祀?，F該廟已改作仙女福利院，“仙女廟”石門牌由步步升鞋業公司收藏并懸于大門一側。步步升鞋業公司收藏有幾十雙明、清、民國年間的“三寸金蓮”繡花鞋，還有數量眾多的生育奇石。

　　11.27即彌陀寺（凈土宗），原址在江口現枝江三中處，是昌明大師的祖庭，現在金山復建。據同治五年《枝江縣志》載：“彌陀寺在江口，相傳唐時建，寺最古。同治四年重修正殿、前殿、歌舞樓?！睋f昌明大師在此講經說法時八景齊動，蛙鳴鶯啼。經幾年大規模建設，新寺山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經閣、齋堂、往生堂、延生堂、伽藍殿、客堂、云水堂、地藏殿、昌明大師紀念塔等主體工程已竣工，完成建筑面積約2萬平方米，投資過億元。寺里核心建筑大雄寶殿高大雄偉，占地600平方米，高達20多米。殿內主佛高12米，全身用純金滿貼。主佛背后是觀音大士和她的32種化身，繪得精彩絕倫，栩栩如生。更難得的是天王殿，全部用進口紅木波羅格建成，國內罕見。該殿采用中國傳統榫卯結構，工藝精湛，外形古樸。在施工中，先像搭積木一樣，架起巨大的框架，然后砌墻蓋瓦，筑成古色古香的宮殿。殿內大肚彌勒佛捧腹大笑，笑世間可笑之人。兩側的四大天王身軀魁梧，為眾生護法廣結善緣。按照總體布局，枝江彌陀寺規劃總用地面積500多畝，總建筑面積32850平方米。彌陀寺的原址江口除了三佛寺外，建國前還有東山寺、蓮池寺、龍潭寺、觀音庵、凈土庵等。

　　12金山原來交通極為不便，現已四通八達。漢宜高速鐵路枝江站前路直通金山彌陀寺，并連接滬渝高速公路、318國道，短時間內即可到達武漢和宜昌等大城市。在景區內，彌陀寺作為景區大門，與環湖路相通，與江口相連，形成景區路網。

　　13云夢澤是古時江漢平原湖泊群的總稱，先秦時周長可達千里，后因泥沙淤積，范圍逐漸縮小，消退成為一些零星小湖，東湖、劉家湖即是。據《左傳》《國語》《子虛賦》等書記載，楚國有一名為“云夢”的狩獵區，說明其中不僅有湖泊，也有山林、河流、沼澤等各種地理形態?！皦簟痹诔窖灾袨楹芍?。因這里常年云蒸霞蔚，水天一色，故名。更早以前，這里是浩瀚的水面?！吨袊幕瘜д摗罚ㄖ袊鴻n案出版社2000年4月版，柯育芳等編著）：“湖北省東南部自安陸以南、枝江以東、黃岡以西，湖南省西北部自臨澧以東、長沙以北，包括洞庭湖，黃帝時還是一片汪洋，當時叫‘云夢大澤’。”

　　在清道光十年（1830年）之前，現在的長江主航道北江是沱江，與東湖連為一體，與百里洲隔水相望，湖泊、港汊交織在一起。這一年江沱移位，九曲回腸的狀況才不復存在?！对娊洝分械摹督秀帷肥沁@里最古老的民歌。其歌婉轉凄涼，至今催淚。詩云：“江有汜，之子歸，不我以。不我以？其后也悔！江有渚，之子歸，不我與。不我與？其后也處！江有沱，之子歸，不我過。不我過？其嘯也歌?！蹦俏簧賸D唱道：“這個人兒從大江的那條回流里歸來，給我一個不理。給我個不理？他后來呀一定會懊悔！這個人兒從大江的小洲那里歸來，不肯和我好。不肯和我好？他后來呀會跟我相處得很好。這個人兒從大江的支流那邊歸來，不打我這里過。不打我這里過？他打口哨呀給我唱歌?！蹦俏辉谥揞^張望的婦人用江有支流回水來原諒丈夫另有新歡，哀求她的丈夫回心轉意，情能斷腸。有回流，有支流，有居人小洲，確是我們的先人居。

　　17.18《下里巴人》和《陽春白雪》都是楚國民歌，前俗后雅，前眾后寡。枝江地處楚國中心地帶，距國都不遠，應是兩歌的流行地區。流變至今的下里巴人民歌在枝江可達千首以上，如：“姐兒下河清衣裳，衣裳擺在河埂子上，手提衣裳心里慌，看郎的影子在哪方，生怕打起絲絲浪?！薄疤柍鰜砣f丈高，曬姐頭來曬姐腰。曬姐頭來猶是可，曬姐腰來姐心焦，捉住螃蟹等火燒?！薄疤柈旐斦諠M沖，幺姑兒送飯到田中。早晨送飯蓮花碗，中午送飯蓮花盅，晚上送飯一場空。”“姐兒門前一道橋，小郎過橋閃了腰。正月十五姐送藥，八月十五還沒好，郎害相思姐成癆?！薄皯倮蓱俚眯睦锘牛鲲埻洖V米湯，喂豬拉起一捆草，牽牛喝水撮瓢糠，魂魄沒在奴身上?！薄袄珊ο嗨疾缓谜f，弄姐頭花沖水喝。你要頭發剪子剪，你要心肝動刀割，只要情郎救得活。”“同你坐到五更頭，點完燈草點完油。我摘眉毛做燈草，妹滴眼淚做燈油，燒盡憂心燒盡愁?！?/span>

　　19.20.21“逝者如斯夫”是孔子的名言，出自《論語·子罕》，原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！备袊@時光流逝太快，應該珍惜。“來者猶可追”是楚狂的名言，出自《論語·微子》，原文是“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！’”這是楚人對孔子“知其不可而為之”的諷勸?？鬃酉萝囅肱c接輿談談，接輿卻朝云夢澤方向跑遠了。景區附近有關廟山、楊家山、施家坡遺址，還有青冢子、青隆包等楚國貴族墓群。

　　24.25.26煙墩包位于景區西部，相傳三國時關羽在這個小山包上舉煙退敵，實為長江沿岸烽火臺遺址。呼風廟位于東湖西北岸的龜形小山上，相傳關羽曾在此乘涼呼風，也是周倉為關羽牧馬之處，后人立廟以祀。據說建國前枝江、松滋的官員和名士常到此避暑，香火很旺。曬經山位于東湖附近，相傳唐僧西天取經歸來，在此晾曬經書。

　　28據《枝江縣志（乾隆版）》記載，江口三佛寺始建于明崇禎元年（1628年），原名三仙庵，因供奉三仙娘娘而得名。1633年因供奉釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛而更名三佛寺，為枝江唯一的尼庵。三佛寺的前身是三仙庵，而供奉的三仙娘娘就是女神林默娘。林默娘生于宋建隆元年（960年），系福建省莆田縣湄洲島人，從小聰明勇敢過人，能渡海救人，被敬稱為“龍女”“神女”。相傳她羽化升天，護國平寇，普度眾生，被歷代帝王封為“天妃娘娘”，各地紛紛立廟以祀。清代大學士、官至刑部尚書的劉國仕曾寫下了《游三佛寺碑記》（此碑已毀），他在文中描述當年的情景：“枝江江口之三佛寺者，闊九間，深五重，占地三十又六頃……殿堂雄偉，雕梁畫棟，極盡威雄焉……十方僧俗，爭相朝拜，文武將相，亦多志詠……時有荊楚名剎之譽也?！爆F寺廟基本保留了原規模，一個新的宏偉規劃即將實施。按照《枝江三佛寺改擴建總體規劃》，已新征土地36畝，建成后老街與新街相連接，更加壯觀。

　　29清真寺在江口正街西端，為信仰依斯蘭教的回族人民進行宗教活動的場所，原建于清朝末年，1980年改建，內設禮拜廳和沐浴室，占地1000多平方米。現江口有回民400人左右，這里是他們的精神家園。據《枝江縣志（1990年版）》載，清咸豐年間，清軍鮑超部隊中部分回族軍士在豫南落籍，當年歉收，為逃避苛稅，被迫自漢水南下謀生，來到江口。初來時焦姓較多，有位焦六爺學識淵博，于1861年領眾修建清真寺，占地約五畝。焦六爺任第一任教長，至1966年的105年間共經歷了11任教長。“艾瑪乃提” 為依斯蘭教常用語，意為忠誠、信任等。

　　31聞名全國的枝江酒業集團的前身是江口古鎮的謙泰吉槽坊。清嘉慶二十二年（1817年），松滋縣馬峪河陳二口村一位秀才張元楠相中了江口這塊寶地，攜家于此開設釀酒槽坊，取名“謙泰吉”。經200年的歲月更迭，老槽坊依然存在，并為枝江酒業的發展再出新釀。建國前，江口以姓氏取名的槽坊就有上十家，如張萬太、鄧復昌、周林記、鄭東記、陳永興、彭和圣、楊合興、田興順、董中興等。在枝江釀酒史上有一個離奇的故事。某年某月某日，一個白胡子老頭提著酒葫蘆到兩孤老門口說要打酒。這兩孤老說自己不賣酒。白胡子老頭說：“你們屋后院里有一井好酒，怎么不賣呢？”老兩口不信。白胡子老頭徑自到后院打出一桶，果然香飄四溢。從此，老兩口做起酒的營生，賺了不少錢。但老婆子人心不足，對老頭子抱怨：“井里有酒無糟，喂不成豬。要是有糟就更好了?！闭f完這話，老頭子去井里打酒，酒卻還原成了水，而且冒出一縷青煙，傳出白胡子老頭的聲音：“天高不為高，人心第一高。井水當酒賣，還嫌豬無糟?！?/span>

　　作者簡介：呂云洲，號退思齋主；湖北省作家協會會員、枝江市政協《枝江文史》期刊主編；著有長篇小說《黃柏之戀》（改編成劇本后刊登于《今古傳奇》2021年8月號）、現代散文集《耕讀橫溪》、文言集《尚古學步集》等；《瑪瑙河賦》《枝江賦》《夢游桃源賦》載《中華辭賦》雜志，《愚叟手術雜記》載《文思》（全球唯一文言文雜志），《三峽大學師范教育紀念園賦》于2024年9月勒石。